7月15日，“新京報貝殼財經(jīng)年會·開啟新消費下半場”上，新京報貝殼財經(jīng)聯(lián)合中國旅游協(xié)會休閑度假分會，連續(xù)第二年聚焦“小城文旅”，重磅推出《2025中國“寶藏小城”旅游報告》（以下簡稱《報告》）?！秷蟾妗吠ㄟ^抖音生活服務(wù)平臺、攜程等平臺數(shù)據(jù)洞察，梳理出全國50座“寶藏小城”，發(fā)現(xiàn)“生活即旅行”正成為新風(fēng)尚。
2025年上半年，小城文旅的主流標(biāo)簽已經(jīng)從“網(wǎng)紅景區(qū)”“自然山水”“古鎮(zhèn)老街”升級為更具結(jié)構(gòu)性的四大高頻場景：非遺、旅拍、研學(xué)、康養(yǎng)。這四類場景，不僅提升了目的地吸引力，也極大地延長了游客的停留時間和復(fù)購周期，逐步構(gòu)建起“長期消費模型”。小城不再是主流之外的“備選項”，而成為真正能承接用戶情緒價值與文化表達的“新目的地”。
1. 非遺體驗：文化復(fù)興時代的“生活式旅行”
“旅行不是逃離生活，而是尋找新的生活方式?！?025年，小城非遺旅行正在成為越來越多年輕人“找回松弛感”的方式之一。
2023年，文旅部印發(fā)了《關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》。自此，各地開始運用豐富的非遺資源開發(fā)旅游產(chǎn)品，在為非遺傳承發(fā)展開拓了新的空間的同時也為旅游發(fā)展注入了豐富的內(nèi)容。比如福建泉州通過“非遺”+“演藝”等創(chuàng)新模式，讓非遺煥發(fā)出新活力。在全國南戲展演暨第三屆海絲泉州戲劇周上，提線木偶與AI機器狗同臺競技等“破界共生”的表演吸引了線下超20萬人次的關(guān)注，相關(guān)話題瀏覽量累計超5億次。
近年來，“非遺+旅游”逐漸成為文旅消費亮點，帶動假日旅游市場熱度強勁攀升。比如在2025年首個“非遺版”春節(jié)期間，各地文旅發(fā)揮非遺優(yōu)勢比拼春節(jié)年味體驗感，帶動了多地游客接待量實現(xiàn)大幅增長。文旅大省廣東、四川、江蘇春節(jié)期間的游客接待量均超過6000萬人次，其中廣東省游客接待量超過8000萬人次，達到8011.8萬人次。
2025年6月，抖音生活服務(wù)發(fā)起發(fā)現(xiàn)寶藏小城第三期——“寶藏小城·非遺季”，圍繞全國49個城市的特色非遺，以“明星+達人+熱點營銷”激發(fā)用戶對非遺內(nèi)容的興趣、引導(dǎo)線下打卡消費體驗，助力“非遺+文旅”長效發(fā)展。同時，平臺還結(jié)合地方非遺節(jié)慶，持續(xù)通過內(nèi)容與熱點的策劃，提升小城非遺關(guān)注度與消費，推動非遺小城破圈。
相比傳統(tǒng)觀光游，新京報貝殼財經(jīng)記者發(fā)現(xiàn)，非遺體驗式旅行呈現(xiàn)出三大特征：
第一，非遺是“做”出來的而非“看”出來的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力在于實踐，在“做”的過程中，技藝的傳遞、情感的凝聚、文化的再生產(chǎn)才能得到展現(xiàn)，這也就需要人從“旁觀者”變成“參與者”，在親手實踐中完成對文化的深度解碼。當(dāng)越來越多人拿起剪刀學(xué)剪紙、坐上紡車學(xué)織布、跟著調(diào)子學(xué)民歌，非遺便不再是博物館里的“遺產(chǎn)”，而是流動在生活里的“活態(tài)傳統(tǒng)”，這也是非遺最動人的地方。
第二，非遺是“沉浸式”而非“打卡式”。相較于傳統(tǒng)觀光游，非遺體驗式旅游則是讓游客跳出“走馬觀花”的旅游模式，以“沉浸共生”為核心特征，通過身體實踐、時空折疊與情感鏈接，構(gòu)建“人、技、境”合一的文化傳承閉環(huán)。從在陜北聽老藝人唱信天游到學(xué)唱黃梅戲，再到在景德鎮(zhèn)學(xué)拉坯、學(xué)做廣式早茶，非遺體驗式旅游調(diào)動了游客全感官的參與乃至情感共鳴。
第三，非遺是一種帶著文化溫度的消費升級——既要親手“做一件事”，也要理解“背后的人”。在文旅消費的升級浪潮中，親手“做一件事”的非遺體驗式旅游核心是讓消費從“被動購買”變?yōu)椤爸鲃觿?chuàng)造”。在這“做”的過程中，消費不再是冰冷的交易，同時也更能帶動消費者觸摸文化溫度。對于非遺體驗式旅游而言，其消費的重點不是“交易完成”而是“文化認(rèn)同”，而這種差異的關(guān)鍵就在于“做”與“懂”的結(jié)合。
非遺，正從歷史中的文化“標(biāo)本”，走向旅行中的生活“日?！薄＿@背后，是旅行者對“文化參與權(quán)”的覺醒，也是小城用“技藝”重建連接的新方式。
傳統(tǒng)技藝的新式表達，也讓小城非遺逐步“生活化”。2025年暑期預(yù)測顯示，非遺體驗類目的游客以“90后親子家庭”和“00后女性”增長最快。前者多將非遺旅行作為孩子的“第二課堂”，后者則將其作為一種社交型休閑選擇。例如在揚州，不少非遺館配套推出“漆器手繪+下午茶”“雕版印刷+花窗攝影”等融合項目，滿足年輕女性“既沉浸又出片”的需求。
與此同時，青海、貴州、云南等地的民族非遺項目也在復(fù)蘇。貴州安順布依族“蠟染+茶文化”體驗套餐，在社交平臺上被稱為“小眾版京都”，文化的獨特性與可參與性，正是這類項目的“破圈密碼”。
非遺是文化消費，也是發(fā)展機會。從城市治理視角看，小城非遺的復(fù)興，不僅是旅游行為的變化，更可能成為縣域經(jīng)濟的新增長點。一方面，它激活了本地傳統(tǒng)技藝和在地人才；另一方面，也吸引了大量青年回流創(chuàng)業(yè)，形成了“非遺+咖啡”“手作+住宿”“集市+社群”等新型業(yè)態(tài)。
比如浙江安吉，2025年上半年通過“竹編+村咖”項目，吸引了超過30位設(shè)計師進駐村莊創(chuàng)業(yè)，帶動村域旅游年收入超千萬元。而青州與景德鎮(zhèn)均在推進“青年手藝人孵化計劃”，設(shè)立創(chuàng)作補貼與體驗課程，推動非遺產(chǎn)業(yè)從“文旅周邊”走向“內(nèi)容主力”。
2. 旅拍打卡：移動的社交內(nèi)容生產(chǎn)場
如果說“非遺體驗”滿足了內(nèi)心的沉浸，那么“旅拍打卡”則滿足了每一位游客在外的“社交表達欲”。2025年，小城旅行的一個重要趨勢是：越來越多的人不是“去了哪里”，而是“拍出了什么”。
社交媒體時代，圖像先于語言成為人們“記錄旅行”和“定義審美”的方式，而一座小城是否“值得去”，往往先看它是否“出片”?！俺銎省?，正成為Z世代選擇目的地的新標(biāo)準(zhǔn)，也在悄然重塑一座城市的視覺符號。
旅拍不只是“照相”，它是旅行目的地、文化資產(chǎn)和內(nèi)容場景的深度融合。小城旅拍的興起，是影像定義空間的時代回應(yīng)，也是小城“參與主流”的一種方式。2025年上半年數(shù)據(jù)顯示，旅拍類旅行訂單同比增長最明顯的區(qū)域，集中在三、四線城市及縣域地區(qū)，其中包括延吉、日照、伊寧市、黔東南、特克斯、池州、張家口等。這些城市的共同特征是：自然風(fēng)光或民族風(fēng)情突出、街景干凈整潔、文化元素辨識度高，具備“視覺記憶點”。
以延吉為例，這座中朝邊境小城因其彩色坡屋頂、朝鮮族特色街景、民族服飾體驗而迅速“出圈”，在抖音上成為“人少景美+民族服飾旅拍”的典范，熱門標(biāo)簽包括#朝鮮族旅拍、#延邊民族風(fēng)。當(dāng)?shù)厣碳铱焖俜磻?yīng)，推出一站式服務(wù)：服飾租賃、朝鮮民族造型、攝影路線、照片修圖一條龍，單人套餐價格從188元至688元不等，形成完整的“旅拍微經(jīng)濟”。
從“拍景”到“拍人”，背后是內(nèi)容型旅行的新邏輯。
旅拍的火爆本質(zhì)是“我在畫面里”，這也標(biāo)志著旅游正在從傳統(tǒng)的“觀看風(fēng)景”轉(zhuǎn)向“生產(chǎn)內(nèi)容”。適合旅拍的小城，不一定有名勝古跡，但一定有風(fēng)格場景——張家口的雪原遺跡、彌勒的田園露營地、伊寧的天山背景和薰衣草田等都是“視覺記憶點”。
平臺算法進一步放大了這類小眾景點的傳播力：一張構(gòu)圖優(yōu)秀的照片或一個“秒出片”的Vlog往往在幾小時內(nèi)觸達數(shù)萬用戶，成為下一撥目的地種草的起點。尤其在“內(nèi)容即行程”的趨勢下，越來越多年輕游客在出發(fā)前就規(guī)劃好“拍什么”“怎么穿”“在哪修圖”。
這也催生了一批“旅拍整合型城市”：攝影棚式民宿、咖啡館聯(lián)名服裝、城市旅拍路線圖、攝影師地圖、定制妝造等，正在成為小城旅游的基礎(chǔ)設(shè)施。例如在云南彌勒，不少本地攝影機構(gòu)與茶園、稻田、古街合作，提供“一地三景”套餐；在張家口，旅拍服務(wù)商與滑雪場景區(qū)聯(lián)動，推出“雪地婚紗”+“無人機跟拍”組合。
小城旅拍的下一站，是審美本地化與產(chǎn)業(yè)協(xié)同。與大城市攝影棚模式不同，小城旅拍的獨特優(yōu)勢在于：本地風(fēng)物即是背景，文化氣質(zhì)就是內(nèi)容。
因此，小城旅拍應(yīng)從三個方向升級：
本地文化視覺化：從民族服飾、傳統(tǒng)節(jié)慶、非遺工藝中提煉“可拍攝符號”，形成獨有的城市標(biāo)簽。打破“千城一面”的旅拍同質(zhì)化，用視覺符號錨定小城的文化記憶點。從民族服飾中提取元素，如將苗族蠟染的色彩轉(zhuǎn)化為場景布景，讓游客在拍攝中自然接觸文化內(nèi)涵。把非遺工藝進行場景化呈現(xiàn)，如在小城的陶藝工廠設(shè)置“拉坯體驗+成品拍攝”的流水線，游客既能親手制作非遺物件，又能以工坊為背景完成旅拍，讓“拍攝物”成為可帶走的文化載體。
視覺內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈化：培育本地攝影師、妝造師、內(nèi)容制作人，與住宿、交通、服飾等服務(wù)融合。從單一的“拍照服務(wù)”升級為“內(nèi)容生產(chǎn)生態(tài)”，將旅拍與消費場景深度綁定。通過政府補貼或協(xié)會培訓(xùn)，讓本地居民轉(zhuǎn)型為攝影師、妝造師，既能保留“在地化視角”，又能帶動就業(yè)。
“旅游+創(chuàng)作”社區(qū)化：通過IP運營、聯(lián)名計劃、社群分享激活“旅拍即內(nèi)容”的裂變效應(yīng)，即將消費者從“內(nèi)容消費者”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)容生產(chǎn)者”，借助UGC（用戶生成內(nèi)容）實現(xiàn)裂變傳播。這不僅能提升游客體驗，更可能成為小城“非基礎(chǔ)資源型”的旅游新動能。當(dāng)游客的“拍照行為”變成“文化參與”，“旅拍成品”變成“傳播載體”，小城就能從“被游覽的目的地”升級為“被創(chuàng)作的內(nèi)容源”。
3. 研學(xué)旅行：從“帶娃看世界”到“旅行就是課堂”
2025年暑期來臨，一批“課本里的小城”正在成為家庭旅行的首選目的地。
不同于常規(guī)旅游的“走馬觀花”，研學(xué)旅行所承載的，是“有目標(biāo)的抵達”和“有內(nèi)容的探索”。它連接起課堂知識、城市文化與親子陪伴，也激活了許多原本低調(diào)的小城市。數(shù)據(jù)顯示，2025年上半年至暑期，淮安、運城、景洪、開平等小城以其獨特的文化資源和日益豐富的課程設(shè)計，受到越來越多親子家庭和學(xué)校研學(xué)團體的青睞。
2025年5月19日起，文化和旅游部批準(zhǔn)發(fā)布的《研學(xué)旅游服務(wù)要求》（LB/T054-2025）、《出境研學(xué)旅游服務(wù)要求》（LB/T091-2024）、《研學(xué)旅游課程與線路設(shè)計指南》（LB/T092-2025）三項研學(xué)旅游相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)正式實施。三項標(biāo)準(zhǔn)的實施為規(guī)范研學(xué)市場秩序、保障研學(xué)服務(wù)質(zhì)量、促進研學(xué)旅游高質(zhì)量發(fā)展提供重要支撐。
在文旅政策推動和“教育型旅行”趨勢影響下，小城研學(xué)旅行正進入高質(zhì)量發(fā)展的新階段。
研學(xué)旅行，正從書本走向田野，實現(xiàn)“文史地”交互式學(xué)習(xí)。“帶孩子出去旅行，不能只是走走看看，要有知識、有任務(wù)?！边@是當(dāng)前大量中產(chǎn)家庭的共識。特別是在“雙減”政策常態(tài)化后，許多家長將假期旅行與課外學(xué)習(xí)深度綁定，“走出去了解歷史地理、自然生態(tài)、社會變遷”，成為暑期家庭旅行的新范式。
研學(xué)的核心不是講解，而是交互。優(yōu)秀的小城研學(xué)項目往往聚焦于“在地教材+互動設(shè)計”，讓孩子在實地體驗中“讀懂一座城”。以淮安為例，這座江蘇小城是周恩來總理故鄉(xiāng)，也是《西游記》作者吳承恩的出生地，當(dāng)?shù)亻_發(fā)出“西游故事地理研學(xué)+總理精神體驗課”組合，涵蓋講讀、尋訪、角色扮演、實地書寫等模塊，深受小學(xué)生和初中生歡迎。
而在運城，關(guān)公文化、鹽池地理、民俗剪紙、壁畫藝術(shù)被整合為“中華文明發(fā)祥地系列課程”。孩子們可以在永樂宮觀看元代壁畫，在解州關(guān)帝廟聽講“忠義精神”，在鹽湖邊采集結(jié)晶。配套的講義、印章打卡、手工活動，也為整個課程增添儀式感和成果感。
隨著城市研學(xué)課程逐步增多，機構(gòu)開始專業(yè)化運營，小城研學(xué)進入“精品時代”。研學(xué)旅行的發(fā)展不只是家庭自發(fā)選擇，更離不開地方政府、景區(qū)、研學(xué)機構(gòu)、學(xué)校的四方協(xié)同。近年來，許多小城市意識到“研學(xué)即聲譽資產(chǎn)”，開始主動打造“研學(xué)友好型目的地”：
? 配套課程開發(fā)：如云南景洪以傣族潑水節(jié)為核心，推出“傣文化一日營”，結(jié)合象文化、傣文學(xué)習(xí)與少數(shù)民族技藝；
? 教育研學(xué)牌照化：開平、運城等地推動本地導(dǎo)游持證上崗，并與教師研學(xué)導(dǎo)師聯(lián)動，課程體系標(biāo)準(zhǔn)化；
? 景區(qū)轉(zhuǎn)型為“課程基地”：如開平碉樓群設(shè)立碉樓建筑研學(xué)中心，引導(dǎo)建筑學(xué)、歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生分主題探訪。
同時，一批專注“低齡課程設(shè)計”的新型教育機構(gòu)開始活躍在三線城市以下市場，它們既懂內(nèi)容傳播，也有文教經(jīng)驗，推動研學(xué)項目走向“成品化+服務(wù)化”。
小城研學(xué)的挑戰(zhàn)，來自教育含金量與文化體驗的“雙重要求”均在持續(xù)提升。
當(dāng)前市場中，家長對研學(xué)旅行的核心訴求在于：“不虛假”“有價值”“能沉淀”。但真正能做到“文化深度+兒童可參與”的目的地仍然稀缺。一些城市的課程存在“講解過于成人化”“缺少動手實踐”“主題雷同”的問題，導(dǎo)致重復(fù)度高、用戶流失。
因此，小城研學(xué)要走向高質(zhì)量發(fā)展，需解決以下三個關(guān)鍵問題：
構(gòu)建在地知識體系：不只是觀光式參觀，而是要構(gòu)建邏輯閉環(huán)的城市知識路徑。當(dāng)前不少小城研學(xué)停留在“走景點、聽講解”的觀光層面，知識碎片化嚴(yán)重，孩子難以形成對小城文化的系統(tǒng)認(rèn)知。比如研學(xué)參觀古村落，不能只讓孩子們看建筑外觀，卻不講清楚背后的宗族文化等知識點。
注重課程創(chuàng)新與分齡化設(shè)計：讓不同年齡段孩子在同一目的地有不同理解深度。在研學(xué)產(chǎn)品設(shè)計上采取“分齡玩”概念。如4-6歲的孩子，會以戶外輕松活動類、入門級參與的文化體驗類活動為主；7歲及以上學(xué)齡兒童，考慮到他們已經(jīng)具備一定的知識基礎(chǔ)，會注重課本知識內(nèi)容的場景化延伸，或突出思考類、創(chuàng)新類活動。
設(shè)計沉浸式體驗：讓孩子成為主角，而非被動接收者，通過探案式、闖關(guān)式、角色扮演等形式提升參與度。小城的優(yōu)勢在于“小而精”“文化集中”，適合打造“全場景沉浸式”體驗項目，但并不是簡單地“玩游戲”，而是讓孩子在游戲體驗中更理解其背后的意義。當(dāng)孩子在參與中讀懂小城的一磚一瓦、理解非遺的前世今生，體會當(dāng)?shù)厝说纳钪腔郏阋舱嬲龑崿F(xiàn)了“高質(zhì)量研學(xué)”的核心——讓文化在孩子心中留下“可觸摸的記憶”。
4. 康養(yǎng)目的地：小城里的第二居所，療愈身心的柔軟時區(qū)
《中國康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)消費趨勢報告（2025）》指出，中國康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)正處于加速發(fā)展階段，正迎來政策紅利與市場需求的雙重爆發(fā)期，年增長率約9%，2025年市場規(guī)模預(yù)計達十萬億元，預(yù)計2030年市場規(guī)模接近15萬億元，成為經(jīng)濟增長新引擎。
數(shù)據(jù)顯示，細分領(lǐng)域占比方面，中醫(yī)藥康養(yǎng)（19%）、康養(yǎng)旅游（11%）、醫(yī)療康養(yǎng)（10%）位列前三，資源型康養(yǎng)（氣候/森林/溫泉）成核心方向。未來，產(chǎn)業(yè)將向全生命周期健康管理發(fā)展，內(nèi)涵轉(zhuǎn)向服務(wù)型消費，資源型康養(yǎng)成核心方向，國際化與本土化并行，專業(yè)化分工與產(chǎn)業(yè)集群是發(fā)展路徑。
近年來，隨著中國人口老齡化趨勢加劇，支持銀發(fā)經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)政策密集發(fā)布，聚焦養(yǎng)老服務(wù)、健康醫(yī)療、老年文娛等領(lǐng)域。其中，康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)具有覆蓋面廣、產(chǎn)業(yè)鏈長、帶動效應(yīng)顯著的特點，康養(yǎng)+文化旅游、康養(yǎng)+醫(yī)療、康養(yǎng)+體育等融合發(fā)展模式不斷涌現(xiàn)，康養(yǎng)產(chǎn)品和服務(wù)供給日益多元化，康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)日趨完善。
企查查數(shù)據(jù)顯示，近十年相關(guān)企業(yè)注冊量呈整體增長態(tài)勢，2024年我國康養(yǎng)相關(guān)企業(yè)注冊量同比增加10.8%至2.8萬家，創(chuàng)近十年注冊量新高；截至4月，2025年我國已注冊7696家康養(yǎng)相關(guān)企業(yè)，同比增加12.2%。企業(yè)存量方面，我國現(xiàn)存15.3萬家康養(yǎng)相關(guān)企業(yè)，其中超三成企業(yè)成立5至10年，行業(yè)進入成熟期；行業(yè)分布上，我國康養(yǎng)相關(guān)企業(yè)以居民服務(wù)、修理和其他服務(wù)業(yè)為主，占比42.6%。
各個目的地康養(yǎng)產(chǎn)品豐富。云南騰沖市滇灘鎮(zhèn)依托地?zé)豳Y源，打造熱門康養(yǎng)旅居目的地。作為騰沖六大熱田之一，滇灘鎮(zhèn)臘幸溫泉常年保持60℃至90℃的水溫，富含硫、鈣等微量元素。溫泉酒店提供地?zé)嵫簟⒅兴幚懑煹确?wù)，年均接待旅居客超600人次。高原生態(tài)則成為青海的獨特康養(yǎng)資本。貴南縣的阿尼直亥雪山景區(qū)，將5011米山峰與“銀措圣湖”、原始森林、河谷溫泉組合成復(fù)合療愈系統(tǒng)，在政府推動下發(fā)展“戶外運動+康養(yǎng)溫泉”模式。一些小城市正在主動推動“康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)融合”，例如湖南南川將茶園生態(tài)與心理療愈結(jié)合，推出“茶療營”；貴州遵義在民宿群基礎(chǔ)上疊加“輕斷食+營養(yǎng)課程”；新疆伊寧則在薰衣草花田周邊興建瑜伽營地和“女性專屬冥想營”。
打造“精神松弛小鎮(zhèn)”康養(yǎng)受眾已從銀發(fā)族擴展至壓力白領(lǐng)、自由職業(yè)者、慢生活愛好者等多元群體。據(jù)攜程數(shù)據(jù)顯示，康養(yǎng)旅行人群構(gòu)成已經(jīng)從“老齡客群”擴展至“亞健康中青年”“中產(chǎn)親子家庭”和“心理療愈型個體”。其中，“不治病，只調(diào)理”的用戶最具增長潛力，追求“睡得好、呼吸順、情緒穩(wěn)定”的目的地。
對他們而言，選擇康養(yǎng)目的地的決策因素分別是生態(tài)比較優(yōu)勢，比如高原低溫、森林富氧、溫泉等；基礎(chǔ)生活便利，比如網(wǎng)絡(luò)覆蓋、醫(yī)保異地結(jié)算等；文化心理認(rèn)同和體驗感，比如空氣質(zhì)量（PM2.5常年<40）、負氧離子濃度、降噪程度、飲食清淡度、步行路徑舒適度等，甚至還包括：“有沒有能曬太陽的地方”“有沒有可以自己煮飯的民宿”?？叼B(yǎng)場景推動旅游停留時間從2天變5天、從節(jié)假日轉(zhuǎn)向“錯峰長住”，更成為一批“城市逃脫者”的旅居實驗地。
康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的核心矛盾已從“稀缺性”轉(zhuǎn)向“精準(zhǔn)性”——用戶既要高原負氧離子的身體安全感，也要打擂茶歌謠的時間親切感。當(dāng)小城以“醫(yī)養(yǎng)+食養(yǎng)+心養(yǎng)”三重模式重構(gòu)生活節(jié)律，第二居所便從地理概念升維為生命質(zhì)量的代名詞。當(dāng)都市人在此尋回“身體的安全感”與“時間的親切感”，這些小鎮(zhèn)便超越了地理意義上的居所，成為現(xiàn)代人精神原鄉(xiāng)的實體映射。小城康養(yǎng)的價值不僅在于身體的療愈，更在于提供了一種生活方式的回歸可能。
目前康養(yǎng)旅行仍存在不少挑戰(zhàn)與行業(yè)痛點。比如，供給失衡，項目同質(zhì)化，熱門目的地（如三亞、云南）承載壓力激增，冷門資源未有效轉(zhuǎn)化；成本與規(guī)范，約三成消費者認(rèn)為康養(yǎng)市場不規(guī)范，費用過高；另外還存在人才缺口短板，專業(yè)照護人才培訓(xùn)體系有待完善。未來破局點在于用數(shù)據(jù)智能匹配個性化需求，以文化基因稀釋商業(yè)感，最終讓康養(yǎng)不再是“階段性療愈”，而是“持續(xù)性生活選擇”。
聯(lián)合發(fā)布：新京報貝殼財經(jīng) 中國旅游協(xié)會休閑度假分會
出品人：蘇曼麗
統(tǒng)籌：張泉薇 任嬌
記者：董怡楠 曲筱藝 王真真 李錚
設(shè)計：許驍 任婉晴
編輯：楊娟娟
校對：陳荻雁
